Medusa_

转帖内容如下：

《洞玄子》性技
洞玄子，姓名里贾，生平年代均不祥．其书从丹波康赖《医心方》中辑出，首尾连贯，似为完整．洞玄子自言曰：‘至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍末尽其机微．余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经。故可知此书是综合古代房中著作，补缺阐微的，其内容出入于《隋志》《唐志》所载《素女经》、《玉房秘诀》之间，语言多似元朝入绮语，则可推知为唐人之作．书中运用阴阳五行之理，论述房事养生之道，详拟仿生动作，曲尽房中气功导引之事，旨在保寿康宁，养性延龄．这方面的内容胜过了古代其他房中书。

洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所上①，莫过房欲．法天象地，规阴矩阳②。悟其理者，则养性延龄；慢其真③者，别伤神夭寿：至于玄女之法，传之万古，都具陈其梗概，仍未尽其机微。余每览其余，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕④。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却⑤之法。出入深浅之绝；连合二仪之理⑥，俱合五行之数．其导者⑦，则得保寿命；其违者，则陷于危亡。既有利于凡人⑧，岂无传于万叶⑨!

　　注释：①人之所上：此谓人之最高的欲望．上，商也。②法天象地，规阴矩阳：以天地之理为法，以阴阳变化之理为准则．③慢其真：谓纵其性。慢，《集韵》“慢，慢池，弛纵意。”真，性，惰性。④抑得其糟粕：此为洞玄子自谦之词。此连上句是说，虽然不能全部掌握其中的精纯，或许能得到一些糟粕，⑥侧背前却：从侧面、从背后、前进、退却。⑧并：全，都。会，合也．二仪：谓阴阳。⑦导：顺也．谓顺阴阳之道。⑥凡人：众人。指人民大众。⑦万叶：犹万世。此二句谓，既然房中之书有利于众人，那怎么能不流传到万世呢？

　　简述：此段文字似是原书之序，交代作者撰著该书的缘由、目的及房中养生著作的作用，强调房室之事要像天地之法，遵：阴阳之理，方可养性延龄．

　　洞玄子曰：夫天左旋而地右迥，春夏谢而秋冬袭①，男唱而女和，上为而下从，此事物之常理也。若男摇而女不应②，女动而男不从，非直③损于男子，亦乃害于女人。此由阴阳行很④，上下了戾⑧矣，以此合合，彼此不利。故必须男左转而女右迥，男下冲女上接，以此合合，乃谓天平地成矣。凡深浅迟速，捌戾东西⑧理非一途，盖有万绪。若缓冲似鲫鱼之弄钩，若急蹙如群鸟之遇风，进退牵引，上下随迎，左右往还，出入疏密，此乃相持成务，临亨制宜，不可潦柱宫商⑦，以取当时之用。凡初交会之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申嫣婉②，叙绸缪⑧，同心同意，乍抱乍勒。两形相搏，两口相焉⑩，男合女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液，或缓啮其音，或微咂11其唇，或邀遣抱头，或逼命拈耳，抚上拍下，焉东惬西，千娇既申，百虑竟解，乃令女左手抱男玉茎，男以右手抚女玉门。于是男感阴气，则玉茎扳动，其状也，峭然上耸，若孤今之临迥汉；女感阳气，则丹穴津流，其状也，涓然下逝，若幽泉之吐深谷，此乃阴阳感激使然，非人力之所致也。势至于此，乃可交接；，或12男不感振，女无淫津，皆缘病发于内，疾形于外矣．

　　洞玄子曰：凡初交接之时，从坐而后卧，女左男右。卧定后，今女正面仰卧，展足舒臂，男伏其上，跪于股内，即以玉茎竖拖于玉门之口，森森然若偃松之当邃谷洞前，更拖碜勒，焉口溯舌。或上观玉面，下视金沟⑥，抚拍肚乳之间，摩挲睿台之右14，于是男情既感，女意当迷，即以阳锋纵横攻击，或下冲玉理，或上筑金沟，击刺于辟雍之旁15，甜息于睿台之右(以上外游未内交也)，女当淫津湛于丹穴，即以阳锋投入子宫，快，溢其精，津液同流，上灌于神田，下溉于幽谷，使往来拼击，进退揩磨，女必求死求生，乞‘性乞命，即以帛子干拭之后，内以玉茎深投丹穴，至于阳台16，崖崖然17若巨石之拥深溪。乃行九浅一深之法，于是纵拄横挑，傍牵侧拔，乍缓乍急，或深或浅，经廿一息，候气出入，女得快意，男即疾撞18急刺，碜勒高抬，候女动摇，取其缓急，即以阳锋攻其谷实，捉入于子宫，左右研磨，自不烦细细抽拔，女当津液流溢，男即须退，不可死还，必须生返。如死出大损于男，特宜慎之。

　　注释：①春夏谢而秋冬袭：谓春去夏来，秋去冬来，四季相代相继。谢，代。袭，继．②男摇：此谓男子性冲动。④直：只，仅仅．④很(很)：《玉篇》：“也。本作很。”违背的意思。阴阳行很，谓阴阳乖行交错．⑥了戾：即缭戾。言二物纠结交缠不能直伸。此喻男女交合神气不感，心意不和。⑥捌换东西：谓东扒西拉。捌．扒也。换，扬也，拉也。⑦滕柱官商：犹彤柱鼓琴．喻拘泥不知变通．②申崩婉：申说美好之语，即说好听的．燃婉，安顺貌，引申为美好貌。此指爱慕、好听的话。⑨绸缪：指殷勤的情意。三国魏吴季重(质)《答东阿王书》：‘发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎?”⑩焉(xion先)：《博雅》：‘乐也。”此为亲吻之义。⑩吃：器也。即舔咬之义。⑩或：如果。⑥金沟：指女子阴道口或阴道前庭。⑩璇台：夏后启之台名。疑此喻指女子阴道前庭部位。⑩玉理：处女膜。金沟，女子阴道口。辟雍：指大阴唇一⑩阳台：女子阴道解剖部位。所指部位不详．似指阴蒂。⑩公分然：高耸挺立的样子．⑩撞(cnMollg撞)：撞也。击也。⑩碜勒：用力蹭磨。

　　洞玄子云：考覆交接之势，更不出于卅法，其间有屈仲俯仲／出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采拉无遗。余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之①，妙矣。
　　
一、叙绸缪「两性亲热的拥抱在一起的情状。」  
　　二、申缱绻②【不离散也】。
　　三、曝鳃鱼③「形容女子阴阜兴奋如鱼将鳃暴露於空气中而挣扎的样子。」
　　四、麒麟角。【以上四势之外，游戏势皆是一等也】。
　　五、蚕缠绵。【女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交於男背上；男以两手抱女项，跪女股间，即内玉茎】。
　　六、龙宛转【女仰卧曲两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过於乳，右手把玉茎入玉门中】。
　　七、鱼比目【男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，咽口嗍舌。男展双脚，以手担女上脚，进玉茎】。
　　八、莺同心【令女仰卧，展其足，男骑女,伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰 。以玉茎内于丹穴中】。
　　九、翡翠交【令女仰卧拳其足，男胡跪开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎於琴弦中】。
　　十、鸳鸯合【令女侧卧，拳两脚安男股上，男于女背后，骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎】。
　　十一、空翻蝶【男仰卧，展两足，女坐男上正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门之中】。
　　十二、背飞凫【男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中】。
　　十三、偃盖松【令女交脚向上，男以两手抱女腰，女两手抱男项，内玉茎于玉门中】。
　　十四、临坛竹【男女俱相向立，焉口相抱；以阳锋深投于丹穴，没至阳台中】。
　　十五、鸾双舞【男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐者玉物，攻击上下】。
　　十六、凤将雏【妇人肥大，用一小男共交接，大俊也】。
　　十七、海鸥翔【男临床边擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫之中】。
　　十八、野马跃【令女仰卧，男擎女两脚，登左右肩上，深内玉茎于玉门之中】
　　十九、骥骋足【令女仰卧，男蹲左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入于子宫中】。
　　二十、马摇蹄【令女仰卧，男擎女一脚，置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎，入于丹穴中，大兴哉】。
　　二十一、白虎腾【令人伏面跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中】。
　　二十二、玄蝉附【令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎入玉门中】。
　　二十三、山羊对树【男箕坐，令女背面坐男上，女自低头，视内玉茎男急抱女腰碜勒也】。
　　二十四、昆鸡临场【男胡蹲床上坐。令一小女当抱玉茎内女玉门，一女於后牵女衿裾，令其足快，大兴哉】。
　　二十五、丹穴凤游【令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两据床，以内玉茎于丹穴，甚俊】。
　　二十六、玄溟鹏者【令女仰卧，男取女两脚，置左右膊上，以手向下抱女腰，以内玉茎】。
　　二十七、吟猿抱树【男箕坐，女骑男膀上，以两手抱男，男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床】。
　　二十八、猫鼠同穴【男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；又男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中】。
　　二十九、三春驴【女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，甚大俊也】。
三十、三秋狗【男女相背，以两手两脚俱据床，两民相柱，男即低头，以一手推玉物内玉门之中】。

[按] 此节介绍了交接之势三十法。

洞玄子云：凡玉茎或左击，右击，若猛将之破阵；其状一也。或缘上募下，若野马之跳涧；其状二也。或出或没，若波之群鸥；其状三也。或深筑浅挑，若鸥臼之雀啄；其状四也。或深冲浅刺，若大石之投海；其状五也。或缓耸迟推，若冻蛇之入窟；其状六也。或疾纵急刺，若惊鼠之透穴；其状七也。或抬头拘足，若鸽鹰之榆狡免。其状八也。或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。

[按]此节论叙了男子房室的九种状况。

洞玄子云：凡交接或下奈玉茎往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也。或下拾玉理，上冲金沟，其势若剖石面而寻美玉，其势二也。或以阳锋冲筑琼台，其势若铁杵之投药臼；其势三也。或以玉茎出入，攻击左右辟雍，其势若五柏之锻铁；其势四也。或以阳锋来往。磨研神田幽谷之间，其势若农夫之垦秋壤；其势五也。或以玄圃天庭两磨持，其势若两崩岩之相钦。其势六也。　
[按]此节论叙了男子房室的六种变化。

洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄。男须浅拔游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳即闭目内想，舌柱上颚，踞脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气：精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。洞玄子云：凡欲求子，侯女之月经断后则交接之，一日三日为男，四日五日为女，五日以后徒损精，终无益也交接泄精之时；侯女快来，须与一时同泄，泄必须尽；先今女正面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气．故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿．凡女怀孕之后，须行善事。勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿咒诅，勿骂署，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁。勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深勿下坂。勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是聪明智惠，忠真贞良，所谓胎教者也．洞玄子云：男年倍女，损女；女年倍男，损男。交接所向，时日吉利，益损顺时，效此大吉：春首向东，夏首向南，秋首向西，冬首向北。阳日益【单日是】，阴日损【双日是】，阳时益【子时已后午前是】，阴时损【午时已后子前是】，春甲乙，夏丙丁。秋庚辛，冬壬癸。

注释：①缘上募下：攀上骑下．即爬上爬下之义。缘，攀爬，募，骑也。②若波之群鸥：“波”字前脱一字，似为。击’字。⑧鸦臼之雀啄：乌鸦交叉的嘴。④鸽鹰：即苍鹰。揄：《说文》：“引也。”⑧神田幽谷之间：谓丹田和女阴之间。⑥玄圃：指女子外阴，天庭，当指男子外阴。⑦崩岩：崩裂的岩石。相钦：相接．钦，按也．李如《俗呼小录》：“按谓之钦。钦，去声。”此谓男女互相按摩切搏。

简述：《洞玄子》一卷，是对古代房室交合艺术的全面论述，是对其方法、姿态、体位的全面总结．这方面的内容，至此己包揽无遗了。其他医书中对此虽尚有论及，但无有右于此者。帛书《合阴阳》中有“十节”，竹简《天下至道谈》中有‘十势”，《素女经》中有‘九法’，至《洞玄子》则演绎为‘三十法”，除前四法是交合前的增戏，以刺激双方性兴奋外，其余二十六法，则是交合时具体的体位、姿态、动作的描述。讲求交合的姿态、体位，这不仅可以增加性生活的乐趣，还可以用来防病、除疾、强身，进行房中保健．且人有修短、肥瘦，甚至残疾，各种人都可以从中找到适合自己的情况，以享夫妇天伦之乐。至于交合中的具体动作，《合阴阳》中有‘十修’、“八动”，《天下至道谈》有‘八道”，《素女经》中有“伸缩俯仰、前却屈折’八事，至《洞玄子》则归纳为九状、六势，充分说明了房事艺术的丰富多样化。以增强夫妇感情，使家庭和睦，生活幸福美满．当然这些动作、姿态、形式，“理非一途，益有万绪”，“不可腰柱宫商”．当有所选择，灵活运用。古代房中书多以动物的动作，。象其势而录其名，假其形而建其号”。这是仿生学在房事生活中的运用，不能只看作一般形象的比喻，因为在天竞地择的宇宙自然中，各种动物都以自己的优势而求得其生存的能力，人能习用这些优势，这是对人的生存能力的增强，故武术家、气功家据以创造了各种功法，房室生活中运用仿生原理，对人体健康亦是有好处的。当然，《洞玄子》中难免有封建糟粕，这不足为怪。如甘四法昆鸡临场中用两小女帮助，这就未免过于荒唐了。这是封建人物淫佚取乐的腐朽生活的写照，当予弃之。《洞玄子》中所论求子、胎教、年龄、交接所向时日等问题，多与他书相同，其中也难免有唯心论因素。最后，尚有房事保健方药几首，用药与他书稍异，兹录于后。

　　秃鸡散治男子五劳七伤、阴痿不起、为事不能①。蜀郡太守臣敬，大年七十，服药得生三男，长服之。夫人患多玉门中疹②，不能坐卧，即药弃庭中，雄鸡食之，即起上雌鸡其背，连日不下，啄其冠⑧，冠秃，世呼为秃鸡散。亦名

　　秃鸡丸方：肉纵容三分，五味子三分’兔丝子三分远志三分蛇床子四分右五物，捣筛为散，每日空服酒下方寸巴，日再三。无敌不可服。六十日可御卅妇。又，以白蜜和九，如梧子，服五丸，日再，以知为度。

　　鹿角散治男子五劳七伤，阴痪不起，卒就④妇人，临事不成，中道痪死⑧，精自引出，小便余沥，腰背疼冷方：鹿角•柏子仁兔丝子蛇床予车前子远志五味子纵容各四分右捣筛为散，每食后服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。

　　长阴方：肉纵容三分海藻二分右捣筛为末，以和正月白犬肝汁涂阴上三度。平且新汲水洗浴，即长三寸，极验。

　　疗妇人阴宽，冷，急小，交接而快方⑥：石硫黄二分青木香二分山茱艾二分蛇床子三分右四味捣筛为末，临交接内玉门中，少许，不得过，多恐最孔合⑦。又方：取石流黄末三指撮，内一升汤中，以洗阴，急如十二三女。

　　注释：①为事不能：言不能进行交合。②夫人患多玉门中疹：谓蜀郡太守之夫人担心最多的是玉门中的病。⑧啄其冠：谓雄鸡服药后跳于雌鸡背上用嘴咬雌鸡的鸡冠．说明药性很有效验。④卒就妇人：仑猝与妇人交合．⑥中道痿死：谓阴茎半途疲软衰痉。⑧急小：谓使女子阴门紧小。⑦最：当作峻。本指男子阴器，此指女子阴器．最孔：谓女子阴道；此句是说，若服药过量，会使女子阴孔堵合。

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个人评论：

　　中医养生之道是我过传统文化的一大精髓，房事养生之道亦属其道。现在社会人都比较看好西医，而忽略中医，其实这是丢西瓜捡芝麻、崇洋媚外的表现。中医房事讲求“稳”，小弟认为用中医的理论来锻炼性技巧比较可靠，所以搜集此《洞玄子》以奉献SIS的各位朋友。小弟也是受zlylivy朋友的启发，觉得“男女性健康”版块确实缺少一点国人自己研究的东西，所以特来和大家一起来弥补这个空白。
　　本篇文章行文流利，明白晓畅，文字也不是晦涩难懂，而且还有注释，只要是稍微有些文言基础的朋友就能看懂，适合广大朋友阅读。（如果哪位朋友有不明白的，可以在回复中注明，我可以帮您解答，如果我也解答不了，大家可以探讨一下，哈哈！探讨了氛围就上来了，呵呵！）
　　小弟觉得中医养生的秘法也是比较注重技巧的，如古代就有“七损八益、十静十动”之说，本篇所研究的以性技巧为主，可以为各位狼友们丰富自己的性技巧的知识来更好的和自己的佳人享受鱼水之欢。大家可要认真学习哦！
　　大家来此也算是与小弟结了个缘分，这次发贴是小弟第一次发的正式贴，选择的转载内容和个人评论也是着实费了一番苦心。贴内如有不周到之处和意见建议，万望各位给小弟指出，小弟会在各位的意见中进步，更好的融入SIS这个大家庭。（嘿嘿，也希望大家多多支持！ ）


　　阴阳交接，天地之道也！更是亘古不变之理！

[ 本帖最后由 Medusa_ 于 2010-12-12 12:35 编辑 ]

本帖最近评分记录

• 深海余则成 金币 +14 感谢您给众淫带来精品 2010-12-12 07:42

很是玄妙，看来我中华文化之博大精深，真是感慨当初没有好好学习古文，看起来很是吃力，希望楼主有时间翻译一下，万分感谢！我等好好好继承着优良的文化传统。

干出好多h2o

这些东西应该是有用 不过真的是很复杂啊 看看都头疼

Medusa_

其实看着也没那么的复杂，仔细看看就有语感了，只要初中有点功底就没问题。都是汉字，大家互相瞅着熟悉，呵呵！

cocoazy

真是精深的性学,不错不错. 但楼主最好能配上图, 那绝对是上上贴.

dalaoshu

感慨中医养生之道是传统文化的一大精髓，房事养生之道亦属其道。只是其道需要比较复杂的长期训练修养。

commandccc

这个  谁给翻译成中文吧 本人文言文不是很好啊 看着头痛

中国文字太博大精深了  看的很吃力  完全搞不明白

killertian

一字一句都还看的懂，不过看完之后不知道主要观点是什么，如果楼主能够再加个总结就好了！

哈哈，太有意思了，我要好好学习一下，谢谢楼主！